浮云掠空，挹chang天，蔽日月，昔之能人善观云气者，瞻望霓云而能知风雨之变，据此推断人世福祸，时事吉凶，更甚者，能预示征战之成败，朝局之治luan，bang国之兴衰。
月yun而风，础run而雨，雷鸣而知春之将至，叶枯而知秋之已达，此乃众所皆知之理，天dao如此，世dao亦然。
每逢luan世，必有天灾於先，灾而见君臣一心，赈抚相继，则luan不临，灾後重建以治，而终继之以太平。
反之，若君昏臣昧、朝纲不振，八方任贪官横行於位，酷吏暴敛於行，则百姓不甘坐以待毙，继之为民luan频传、烽火四起。此天灾乎？乎？
一旦，乾坤旋移，民心思变，此刻为政者，再周密的封锁，再严厉的箝制，再qIaNbAo的鞭挞，再残酷的镇压，都已无法阻止luan世的到来，故治者之良劣，决定天下之势，实为因果之必然，而不仅止於徵兆已矣。
风声鹤唳，草木皆寒，香山澳虽还未迎来这一年的冬季，但却已历经了开埠以来最肃杀的一段时光。
采香使终於北归，他当然得到了他想要的一切，至少表面上看来是如此。一切只能说，握有权柄却没有限制的人，挥舞起国之重qi，威力依旧使然。既使这个朝廷，早是栋梁zhu石皆已腐朽败坏的大厦，随时都有倾颓的危机，但百足之虫Si而不僵，此刻发起威来，还是不得不让人为之胆寒。
风风雨雨都看在一官眼里，不过这段时间里他可乖极了，乖得就像一个好孩子、好学生一样。
不，这段时间里，他就是一个学生。
每日，与何斌两人，准时到三ba寺向梵士敦报到，并孜孜不倦勤学着红mao语，似乎两人一起学习效果更好，好到让梵士敦都认为，这一切都是上帝的恩赐，是另一zhong神蹟。
一官还喜欢听梵士敦说故事，圣经里的故事。
他们讨论着，那个无论何时何chu1所有人，共同面对相同的一个问题，“我是谁？我从何chu1而来？又将要往哪里而去？”
梵士敦讲着亚当与夏娃的故事，夏娃偷食禁果，与亚当一起被赶出了天堂，在凡间繁衍出了所有人，所以我们都是亚当与夏娃的子孙。
一官想起小时候，父亲与他说过伏羲与nV娲的故事，一度让他怀疑他们是否是相同的人，不但同是一男一nV，而且都还与蛇有关，只是夏娃是被坏蛇所蒙骗，而nV娲本shen就是人首蛇shen。
不过，後来一官清楚，红mao只相信唯一真神，所以亚当与夏娃只能是罪人，来到世间後，受尽苦难C劳至Si。
而我们有很多的神，我们也崇敬祖先，远古的先祖，不可能会是罪人，所以nV娲是神，是九天玄nV，小时候郑绍祖带着他，去过泉州附近的九玄g0ng＊拜拜，里tou供奉的就是nV娲娘娘。
果然，还是神b较厉害，我们的nV娲娘娘手塑泥人而成圣者，洒泥成众为凡夫俗子，b起亚当与夏娃，一个一个生难怪会累Si，一边听着梵士敦说故事，一面天ma行空胡思luan想着。
在众多圣经故事里，一官最喜欢的当属mo西的故事，这是一个担负起使命，带领族人逃离nu役的故事。
一官不明白的是，神要帮忙，为何不弄几艘船给他们就可以了，何必如此大费周章把海分开，当然神就本该b较厉害，小时候他也听过“泥ma渡江”的故事，所以我们的神毕竟还是较务实，只能说神的想法，终究与凡人不同。
不过，这一点也不影响一官起而效法的想法，他也希望能像mo西一样，带领着乡亲们脱离苦难，到一个足以温饱的地方。
为此，一官入了教，受了洗，并且还有了一个新的名字：尼古拉斯.卡司博德NicosGaspard。尼古拉斯，在字面上是人民胜利的意思，同时也是一个传扬基督旨意圣徒的名字。
圣尼古拉斯＊，是米拉城＊的主教，原本他也是一个伟大的水手、商人和神箭手，他在基督徒受到迫害之时，奋起对抗那些压迫者的荼毒，从年轻时起便投shen宣扬神的旨意，他偷偷送礼物给那些穷苦无依的人们，以致後来他成为了水手、渔人、商人，以及孩子与生徒们的主保圣人。
一官接受梵士敦受洗时，依惯例得到一个教名，梵士敦想起一官曾对他说过，那个他自认为有点好笑的愿望，但在梵士敦的心里，觉得高尚且非凡，在基督的感召下，圣徒如此实践，因此他认为这个名字，再适合一官不过。
当然，梵士敦对一官说的不只是故事而已，还传授了许多知识，譬如“地圆说”＊。
之前，一官听何斌说起时，觉得不可思议，大地居然不是一块像桌子的平面，而是一颗立T的球，天圆地方一直是代代相传的观念，所以这远远超过他的想像，因此一有机会，他便特别提出这个问题。
梵士敦确实是一个博学之人，详细与一官解释此学说的来龙去脉，当然他还是不忘强调，圣经里记载的先知以赛亚＊，在两千五百年前就得到上帝的启示，在他的书里记载，神坐在地球这个大圆之上。
当然，一官也醉心於法兰西斯?德瑞克＊的传奇事蹟，一个原被人看不起的海上的私略者，如何征服汪洋、环行世界，并率领仓促成军的舰队，击败横行海上号称无敌的入侵者，这再再都让他向往佩服，他觉得大丈夫当如是焉。
不过，他也想起，狐狸师父口中的五峰船主汪直，当年的他，是不是也有此心，可惜下场却决然不同。
这段时间里，一官还jiao了一个新朋友，一个红mao朋友，名叫汤若望＊。
汤若望也是个东来传播上帝旨意的修士，一年前就已
月yun而风，础run而雨，雷鸣而知春之将至，叶枯而知秋之已达，此乃众所皆知之理，天dao如此，世dao亦然。
每逢luan世，必有天灾於先，灾而见君臣一心，赈抚相继，则luan不临，灾後重建以治，而终继之以太平。
反之，若君昏臣昧、朝纲不振，八方任贪官横行於位，酷吏暴敛於行，则百姓不甘坐以待毙，继之为民luan频传、烽火四起。此天灾乎？乎？
一旦，乾坤旋移，民心思变，此刻为政者，再周密的封锁，再严厉的箝制，再qIaNbAo的鞭挞，再残酷的镇压，都已无法阻止luan世的到来，故治者之良劣，决定天下之势，实为因果之必然，而不仅止於徵兆已矣。
风声鹤唳，草木皆寒，香山澳虽还未迎来这一年的冬季，但却已历经了开埠以来最肃杀的一段时光。
采香使终於北归，他当然得到了他想要的一切，至少表面上看来是如此。一切只能说，握有权柄却没有限制的人，挥舞起国之重qi，威力依旧使然。既使这个朝廷，早是栋梁zhu石皆已腐朽败坏的大厦，随时都有倾颓的危机，但百足之虫Si而不僵，此刻发起威来，还是不得不让人为之胆寒。
风风雨雨都看在一官眼里，不过这段时间里他可乖极了，乖得就像一个好孩子、好学生一样。
不，这段时间里，他就是一个学生。
每日，与何斌两人，准时到三ba寺向梵士敦报到，并孜孜不倦勤学着红mao语，似乎两人一起学习效果更好，好到让梵士敦都认为，这一切都是上帝的恩赐，是另一zhong神蹟。
一官还喜欢听梵士敦说故事，圣经里的故事。
他们讨论着，那个无论何时何chu1所有人，共同面对相同的一个问题，“我是谁？我从何chu1而来？又将要往哪里而去？”
梵士敦讲着亚当与夏娃的故事，夏娃偷食禁果，与亚当一起被赶出了天堂，在凡间繁衍出了所有人，所以我们都是亚当与夏娃的子孙。
一官想起小时候，父亲与他说过伏羲与nV娲的故事，一度让他怀疑他们是否是相同的人，不但同是一男一nV，而且都还与蛇有关，只是夏娃是被坏蛇所蒙骗，而nV娲本shen就是人首蛇shen。
不过，後来一官清楚，红mao只相信唯一真神，所以亚当与夏娃只能是罪人，来到世间後，受尽苦难C劳至Si。
而我们有很多的神，我们也崇敬祖先，远古的先祖，不可能会是罪人，所以nV娲是神，是九天玄nV，小时候郑绍祖带着他，去过泉州附近的九玄g0ng＊拜拜，里tou供奉的就是nV娲娘娘。
果然，还是神b较厉害，我们的nV娲娘娘手塑泥人而成圣者，洒泥成众为凡夫俗子，b起亚当与夏娃，一个一个生难怪会累Si，一边听着梵士敦说故事，一面天ma行空胡思luan想着。
在众多圣经故事里，一官最喜欢的当属mo西的故事，这是一个担负起使命，带领族人逃离nu役的故事。
一官不明白的是，神要帮忙，为何不弄几艘船给他们就可以了，何必如此大费周章把海分开，当然神就本该b较厉害，小时候他也听过“泥ma渡江”的故事，所以我们的神毕竟还是较务实，只能说神的想法，终究与凡人不同。
不过，这一点也不影响一官起而效法的想法，他也希望能像mo西一样，带领着乡亲们脱离苦难，到一个足以温饱的地方。
为此，一官入了教，受了洗，并且还有了一个新的名字：尼古拉斯.卡司博德NicosGaspard。尼古拉斯，在字面上是人民胜利的意思，同时也是一个传扬基督旨意圣徒的名字。
圣尼古拉斯＊，是米拉城＊的主教，原本他也是一个伟大的水手、商人和神箭手，他在基督徒受到迫害之时，奋起对抗那些压迫者的荼毒，从年轻时起便投shen宣扬神的旨意，他偷偷送礼物给那些穷苦无依的人们，以致後来他成为了水手、渔人、商人，以及孩子与生徒们的主保圣人。
一官接受梵士敦受洗时，依惯例得到一个教名，梵士敦想起一官曾对他说过，那个他自认为有点好笑的愿望，但在梵士敦的心里，觉得高尚且非凡，在基督的感召下，圣徒如此实践，因此他认为这个名字，再适合一官不过。
当然，梵士敦对一官说的不只是故事而已，还传授了许多知识，譬如“地圆说”＊。
之前，一官听何斌说起时，觉得不可思议，大地居然不是一块像桌子的平面，而是一颗立T的球，天圆地方一直是代代相传的观念，所以这远远超过他的想像，因此一有机会，他便特别提出这个问题。
梵士敦确实是一个博学之人，详细与一官解释此学说的来龙去脉，当然他还是不忘强调，圣经里记载的先知以赛亚＊，在两千五百年前就得到上帝的启示，在他的书里记载，神坐在地球这个大圆之上。
当然，一官也醉心於法兰西斯?德瑞克＊的传奇事蹟，一个原被人看不起的海上的私略者，如何征服汪洋、环行世界，并率领仓促成军的舰队，击败横行海上号称无敌的入侵者，这再再都让他向往佩服，他觉得大丈夫当如是焉。
不过，他也想起，狐狸师父口中的五峰船主汪直，当年的他，是不是也有此心，可惜下场却决然不同。
这段时间里，一官还jiao了一个新朋友，一个红mao朋友，名叫汤若望＊。
汤若望也是个东来传播上帝旨意的修士，一年前就已