讲究礼和雅，是因为礼和雅本来就是中原堂的老祖宗们搞
来的，而且中原堂传承了几千年，也有讲究的底蕴和底气。倭国有什么？
幕府安排的歌姬倒是比光格贱仁那边安排的歌姬好了许多，尽
那些饼
脸、罗圈小短
的歌姬实在不符合陈言的审
观念，但是好歹也没把妆化得跟鬼一样，勉
能凑合着看。中原堂
讲究礼和雅，是因为礼和雅本来就是中原堂的老祖宗们搞来的，而且中原堂传承了几千年，也有讲究的底蕴和底气。该说不说，人家光格贱仁再怎么着也
着一个倭国国主的名分，招待陈言这个大明使节的时候当然得拿正式的礼节，不可能把倭国王
得跟半掩门的窑一样。幕府安排的歌姬倒是比光格贱仁那边安排的歌姬好了许多，尽
那些饼脸、罗圈小短的歌姬实在不符合陈言的审观念，但是好歹也没把妆化得跟鬼一样，勉能凑合着看。幕府安排的歌姬倒是比光格贱仁那边安排的歌姬好了许多，尽
那些饼脸、罗圈小短的歌姬实在不符合陈言的审观念，但是好歹也没把妆化得跟鬼一样，勉能凑合着看。该说不说，人家光格贱仁再怎么着也
着一个倭国国主的名分，招待陈言这个大明使节的时候当然得拿正式的礼节，不可能把倭国王得跟半掩门的窑一样。倭国有什么？
幕府安排的歌姬倒是比光格贱仁那边安排的歌姬好了许多，尽
那些饼脸、罗圈小短的歌姬实在不符合陈言的审观念，但是好歹也没把妆化得跟鬼一样，勉能凑合着看。其实这事儿还真不怪光格贱仁。
。
倭国有什么？
该说不说，人家光格贱仁再怎么着也
着一个倭国国主的名分，招待陈言这个大明使节的时候当然得拿正式的礼节，不可能把倭国王得跟半掩门的窑一样。还有一个原因就是越缺什么就越想讲究什么——跟中原堂
比起来，倭国那破地方简直就是蛮荒之地，倭
们也比野人不到哪儿去，从光格贱仁再到那些倒幕派的遣明使，一个个的面对陈言都有一
自惭形秽的
觉，自然而然的也就想要把最能
现“礼”和“雅”的都摆来给陈言看看，想以此来证明他们不是蛮夷。可惜的是，光格贱人和那些倒幕派的遣明使们忘了中原堂
的一句成语：沐猴而冠。倭国有什么？
中原堂
讲究礼和雅，是因为礼和雅本来就是中原堂的老祖宗们搞来的，而且中原堂传承了几千年，也有讲究的底蕴和底气。可惜的是，光格贱人和那些倒幕派的遣明使们忘了中原堂
的一句成语：沐猴而冠。中原堂
讲究礼和雅，是因为礼和雅本来就是中原堂的老祖宗们搞来的，而且中原堂传承了几千年，也有讲究的底蕴和底气。倭国有什么？
其实这事儿还真不怪光格贱仁。
还有一个原因就是越缺什么就越想讲究什么——跟中原堂
比起来，倭国那破地方简直就是蛮荒之地，倭们也比野人不到哪儿去，从光格贱仁再到那些倒幕派的遣明使，一个个的面对陈言都有一自惭形秽的觉，自然而然的也就想要把最能现“礼”和“雅”的都摆来给陈言看看，想以此来证明他们不是蛮夷。幕府安排的歌姬倒是比光格贱仁那边安排的歌姬好了许多，尽
那些饼脸、罗圈小短的歌姬实在不符合陈言的审观念，但是好歹也没把妆化得跟鬼一样，勉能凑合着看。其实这事儿还真不怪光格贱仁。
还有一个原因就是越缺什么就越想讲究什么——跟中原堂
比起来，倭国那破地方简直就是蛮荒之地，倭们也比野人不到哪儿去，从光格贱仁再到那些倒幕派的遣明使，一个个的面对陈言都有一自惭形秽的觉，自然而然的也就想要把最能现“礼”和“雅”的都摆来给陈言看看，想以此来证明他们不是蛮夷。其实这事儿还真不怪光格贱仁。
该说不说，人家光格贱仁再怎么着也
着一个倭国国主的名分，招待陈言这个大明使节的时候当然得拿正式的礼节，不可能把倭国王得跟半掩门的窑一样。(本章完)
该说不说，人家光格贱仁再怎么着也
着一个倭国国主的名分，招待陈言这个大明使节的时候当然得拿正式的礼节，不可能把倭国王得跟半掩门的窑一样。中原堂
讲究礼和雅，是因为礼和雅本来就是中原堂的老祖宗们搞来的，而且中原堂传承了几千年，也有讲究的底蕴和底气。还有一个原因就是越缺什么就越想讲究什么——跟中原堂
比起来，倭国那破地方简直就是蛮荒之地，倭们也比野人不到哪儿去，从光格贱仁再到那些倒幕派的遣明使，一个个的面对陈言都有一自惭形秽的觉，自然而然的也就想要把最能现“礼”和“雅”的都摆来给陈言看看，想以此来证明他们不是蛮夷。其实这事儿还真不怪光格贱仁。
还有一个原因就是越缺什么就越想讲究什么——跟中原堂
比起来，倭国那破地方简直就是蛮荒之地，倭们也比野人不到哪儿去，从光格贱仁再到那些倒幕派的遣明使，一个个的面对陈言都有一自惭形秽的觉，自然而然的也就想要把最能现“礼”和“雅”的都摆来给陈言看看，想以此来证明他们不是蛮夷。倭国有什么？
可惜的是，光格贱人和那些倒幕派的遣明使们忘了中原堂
的一句成语：沐猴而冠。可惜的是，光格贱人和那些倒幕派的遣明使们忘了中原堂
的一句成语：沐猴而冠。